افتادگى از انجام ، شكسته ، نستعليق ، بى كا ، قرن 11 ، با حواشى ازملا محمد سراب وملا ميرزاجان باغنوى ، جلد : تيماج مشكى ساده ، 117 برگ ، 17 سطر ، 9 * 20 سم 4595 ) نسخه شماره : 1 / 2155 - 45 / 12 آغاز : متصوراً بوجه واحد و ذلك غير لازم فليتامل قال الشارح اما اذا كان المراد الخصوصيات التى فى نفس الامر فصار حاصل الدليل انجام : اذا قال احد لم يتشخص زيد بالتشخيص المخصوص به دون غيره نقول لايتصور ان يتشخص غيره بهذا التشخيص . . . هو زيد البتة وان ذلك بيانا افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، قرن 12 ، جلد : گالينگور زيتونى مجدول ضربى ، 74 برگ ، 17 سطر ، 15 * 22 سم حاشية شرح حكمة العين ( فلسفه - عربى ) شيروانى ، محمد بن حسن ، 1033 - 1098 ق حكمة العين تأليف دبيران كاتبى قزوينى ( 675 ق ) شاگرد خواجه نصيرالدين طوسى است كه شمس الدين محمد بن مبارك شاه معروف به « ميرك البخارى » آن را شرح نموده وملاميرزا محمد شيروانى برآن شرح ، حاشيه زده است . و به صورت « قوله - قوله » بر كتاب « شرح حكمة العين » دبيران كاتبى قزوينى با رد وايرادهايى برشارح و گاهى بر اصل كتاب تنظيم شده است . آقاى اشكورى حاشيه اى با آغازى برابر نسخه حاضر را از ميرزاى شيروانى دانسته ، ولى آقاى ولايى درفهرست آستانقدس آن را از ملاميرزا جان باغنوى معرفى كرده است . هرچند درالذريعة براى ميرزاى شيروانى حاشيه ديگرى معرفى كرده است . [ مرعشى 14 / 14 ؛ الذريعة 6 / 122 ( با نسبت به شيروانى ) ؛ آستان قدس 11 / 107 ( با نسبت به ميرزا جان غنوى شيرازى ) ؛ الفبائى آستان قدس ص 198 ] 4596 ) نسخه شماره : 6863 - 43 / 35 آغاز : بسمله قال الشارح الحكمة استكمال النفس الانسانية الاستكمال مصدر والمصادر قديطلق ويراد بها معانيها النسبية انجام : يقول الشارح اما اولًا و اما رابعاً ولعل لاجل هذا قال قدس سره هذا ما ظهر فى ناوى النظر فى هذا الموضع نستعليق ، بى كا ، 1296 ، عناوين شنگرف تمامى صفحات مجدول محرر شنگرف درحاشيه تصحيح شده است دراول نسخه حواشى از ( محى الدين ) و ( ملامحسن ) دارد ، جلد : تيماج قهوه اى باترنج وسرترنج ، 278 برگ ، 19 سطر ، 16 * 27 سم 4597 ) نسخه شماره : 8508 - 178 / 57 ( حجازيها ) آغاز : بسمله قال الشارح اى الشاملة للمجرد و المادى و مقابلاتها اقول يحتمل ان يكون مقابلاتها معطوفا على قوله الشاملة